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这首纯音乐非常好听，第一部是用箫演奏的，第二部是用竹笛演奏的，当中也掺有马头琴、箫乐器的声音。这首纯音乐我也找了很长时间，但一直没有找到。有人说是《苏武牧羊》和《牧羊曲》，但我敢肯定绝不是这两首曲子。这首纯音乐听起来有些凄凉、不容易，但这首纯音乐绝对是经典之乐。
大师兄惠橼：有一妹妹叫小蛾 二师兄惠石：魏朝王子 三师兄惠努：不清楚 四师兄惠忍：出家前是皇宫侍卫，自小和公主青梅竹马两情相悦，但因为身份原因，两人决定私奔，可公主被太后拦住，太后造了一个莫须有的罪名将惠忍（周翰成）充军，充军后惠忍逃离军队，上嵩山少林出家。
《少林寺传奇》没有让我失望。虽然还有许多缺点，但是成绩还是明显的。 1）这部戏搞清楚了中国武术功夫的精髓是搏击。所以，大量的对峙决战场面确实惊心动魄，波澜起伏。有点电影的感觉。真实的武打场面，明显的看出导演和演员的追求。不醉求唯美，只寻找真实。场面虽然乱了点，但是不是神话。
惠忍：俗名：周翰成 排行：老四 年龄：大约在20-22岁之间 兵器：子母箫 武功：金刚腿、罗汉掌 武功特点：动作有力度，有速度，潇洒、利索，十分帅气。
1、凑巧的是，王政君此时就穿着红衣服，这让她在五个女子中格外引人注目。更凑巧的是，此时她的座位距离太子最近。皇后以为太子中意她，于是马上让人将王政君送入太子宫中。太子在很勉强的情况下跟王政君圆了房。 这是王政君一生中第一次跟男子接触，也是最后一次，幸运的是，这一次她就有了身孕。
2、谁知就这一睌上，王政君便怀孕了。皇太子十多个姬妾都没怀孕，汉宣帝知道后非常高兴。公元前51年，二十一岁的王政君生下一个儿子，母凭子贵。久盼皇孙的宣帝亲自命名叫刘骜，字太孙，时时带在身边玩乐。
3、但即使这样，王政君仍然是众多妃嫔中的一个，然而又一个馅饼砸向了王政君。王政君竟然一夜之间怀孕了。就这样，母以子贵的王政君从众妃嫔中脱颖而出。再加上汉元帝的继位以及他的儿子被确立为大汉帝国的接班人，她更加权势过人。
4、而王政君则有自己的办法——忍耐，不仅不计较她的冒犯，反而笑脸相迎。她的侍从多有不平之色，王政君劝他们要忍让，要躲远点，别招惹傅太太后。
汉代辞赋的发展演变历程大致可以分为三个阶段：第一阶段，从西汉开国至武帝初年，是汉赋的形成期。这一时期的辞赋呈现着由楚辞向汉赋过渡的形态，并最终确立了汉大赋这种新体赋的形式。代表作家有贾谊和枚乘。枚乘的《七发》标志着新体赋的正式形成。第二阶段，从武帝初年至东汉中叶，是汉赋的全盛时期。
《七发》既奠定了典型的汉代大赋的基础，又是辞赋中特殊的一支——“七”体的开创之作。清代平步青统计，自枚乘以后到唐代为止，“七”体辞赋有目可查者四十多家；唐以后仍有仿作，只是其中少见出色者。 西汉前期的辞赋家主要活动于南方的诸侯国。
司马相如（约公元前179年—前118年），字长卿，汉族，蜀郡成都人，祖籍左冯翊夏阳（今陕西韩城南）侨居蓬州（今四川蓬安）西汉辞赋家，中国文化史文学史上杰出的代表。有明显的道家思想与神仙色彩。景帝时为武骑常侍，因病免。工辞赋，其代表作品为《子虚赋》。
紫竹。紫竹是中国洞箫使用最为普遍的一种材料，也是公认最为理想的材料，紫竹密度适中，材料本身的内径合适，自古以来一直被用于制作洞箫的首选材料，但是紫竹的管壁厚度可操作空间并不是很大，所以一般用于制作长尾的洞箫，也就是所谓的北箫。桂竹。
好箫的标准就是音色好，音准好，易吹。想要好箫，你得找会吹的，吹得好的朋友帮你挑。琴行的箫基本上没什么好的，箫笛厂的箫也是有好有坏，你如果上箫笛厂的网站上订购，买到好箫的概率也不是很高。。所以最好要找个会的朋友帮你挑。
洞箫亦名尺八 ，是流传自中国的古老乐器，目前尚存最古老的尺八在日本（正仓院），是唐代所制。尺八为古音律基音”黄钟”律管九寸之两倍一尺八寸，故名尺八。一尺八寸是多长？台湾的洞箫尺寸（台尺）与古鲁班尺同，一尺约30公分（30.303 cm），尺八约55公分。当今日本尺八也相同。
竹子是制作箫的最佳原料。采用紫竹等管壁较薄，竹制管壁更薄，内径更小（小于8cm），吹口屏密封性更好，音质可达到良好效果。箫的类型可分为东箫和琴箫，箫的历史悠久，音色圆润柔和，清幽典雅，适合独唱和合奏。按“声孔”的数目，可分为六孔箫和八孔箫。
首先肯定是竹子材质的洞箫啦，琴箫是合琴用的，音量小，也不合适初学用。至于什么竹，初学就无所谓了，只要音准好吹就行。建议先买个G调的，孔距近一点，好拿。六孔八孔随便，八孔是现代改良，比六孔多了两个半音孔，为了吹流行歌曲方便，还有转调方便，指法基本差不多。
合金材质的箫好吹。合金材质不易生锈，而且稳固性也很好，方便清洁和养护，竹箫时间久了容易开裂腐烂发霉等问题，而且需要频繁的做保养，否则会影响音色音质。合金材料用于专业演奏是够的。泛响系列音准控制的很好，合金这款音色也中规中矩，除了性价比低一些，一般练习和演奏也是可以用了。
1、萧史善吹箫，作鸾凤之响。秦穆公有女弄玉，善吹笙，公以妻之，遂教弄玉作凤鸣。居十数年，凤凰来止。公为作凤台，夫妇止其上。数年，弄玉乘凤，萧史乘龙去。一天，长空如洗、明月皎皎，弄玉又吹奏起“凤凰鸣”的曲子来。乐声回荡夜空，如天上仙乐。
2、萧史便在台上的秦楼里日日教弄玉吹箫学凤凰的叫声。一天，优美的箫声引来了一龙一凤，萧史乘龙、弄玉乘凤，双双成仙而去。这个故事后来在诗文中广泛运用，一说美称女婿为“乘龙”，即本萧史乘龙仙去这事而来的。
3、一夜两人在月下吹箫，引来了紫凤和赤龙，萧史告诉弄玉，他为上界仙人，与弄玉有殊缘，故以箫声作合。今龙凤来迎，可以去矣。于是萧史乘龙、弄玉跨凤，双双腾空而去。秦穆公派人追赶，直至华山中峰，也未见人影，便在明星崖下建祠纪念。
4、秦穆公有女弄玉，善吹箫，公以弄玉妻之。遂教弄玉作凤鸣，居十数年，吹箫似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台，夫妇止其上，不饮不食，不下数年，一旦，弄玉乘凤，萧史乘龙，升天而去。秦为作凤女祠，时闻箫声。
5、故事来自于春秋时期，秦穆公女儿弄玉和萧史的偏神话的故事。萧史的箫声是在当地出了名的，几百里外都能够清楚的听到他的演奏。大家并不知道他的底细，就像是一个突然出现的人一样。这也为后面的神话情节铺垫，之后众人更是把萧史给引荐给了秦穆公。秦穆公问他会不会吹笙，他说只会吹箫。
6、萧史便在台上的秦楼里日日教弄玉吹箫学凤凰的叫声。一天，优美的箫声引来了一龙一凤，萧史乘龙、弄玉乘凤，双双成仙而去。【出典】《列仙传》卷上：“萧史者，秦穆公时人也，善吹箫，能致白孔雀于庭，穆公有女字弄玉，好之，公遂以女妻焉。
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