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公元前1055年—前1021年）。汉族，姓姬，名诵，是中国西周第二代国王，谥号成王。夏商周断代工程把成王在位时间定为前1042年至前1021年。
而周成王作周建立统一封建政权后的第二代君主，在他期间完成了对东国的一系列征伐，巩固了周在东方的统治。此外，他继承了武王遗志，在周公的辅助下为周初政权巩固做出了杰出贡献。 周成王 在西周的史墙盘和徕盘中，都认为成王是一个能够统御四方，能够刚柔并举的“宪圣”的君主。
周成王姬诵是西周王朝的第二位君主，和他的父亲周武王姬发，祖父周文王姬昌一样，是一个仁慈勤政忧民的好国君。共在位21年，创造了成康之治，成为了中国历史上的一代明君。周成王驾崩时，享年35岁。
周成王作周建立统一封建政权后的第二代君主，在他期间完成了对东国的一系列征伐，巩固了周在东方的统治。此外，他继承了武王遗志，在周公的辅助下为周初政权巩固做出了杰出贡献。在西周的史墙盘和徕盘中，都认为成王是一个能够统御四方，能够刚柔并举的“宪圣”的君主。
1、注释 ⑴敬：通“儆”，警戒。之：语气词。⑵维：是。显：明察，明白。思：语气助词。⑶命：天命。易：变更。此句谓天命不是一成不变的。⑷陟（zhì）降：升降。《尔雅》：“陟，升也。”厥：其。士：庶士，指群臣。一说士，通“事”。
2、诗歌前八句描述周王即位之初决心遵循先王之道，但是感到自己阅历肤浅，难以独立支撑复杂的局面，于是恳请群臣扶助以成就大业；后四句周王表示要继承先王美德，并希望先王神灵保佑自己。 敬之 【原文】 敬之（1）敬之，天维显（2）思，命不易哉。无曰高高在上，陟降（3）厥士，日监在兹（4）。维予小子，不聪（5）敬止。
3、精选名字赏析 【敬之】：出自《孟子·离娄下》：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”【明哲】：源自《北征》，周汉获再兴，宣光果明哲。明：象征光明。意为表示亮、睿智、清楚、深明大义。哲字的意思主要是聪明、有才能，用做男孩名字寓意指聪明、有才能的人。
4、诗经《敬之》——敬之敬之，天维显思，命不易哉。赏析：思：意为怀念、考虑、想念。也有思齐、思路、新颖独到的构思、意趣等意思。，用作人名意指思维广阔、聪明睿智之义；维：指维护，保护；也指思维，判断。
1、周公回朝后，恐怕成王年轻气盛，为政荒淫放荡，于是就撰写了《多士》、《毋逸》谏诫成王。《毋逸》说：“做父母的，经历很长时间创业成功，子孙骄奢淫逸忘记了祖先的困苦，以致毁败了家业，做儿子的能不谨慎吗？从前殷王中宗，严谨恭敬地对待天命，用法度自律，以此治理天下，诚惶诚恐而不敢荒废自安。
2、我总是在想，人必于世间，当以何种姿态面对这个世界，叩经问史，朝山竭水，回答的声音说，不忘初心，方得始终。4月14日一大早，“世界那么大，我想去看看”十个大字，占据了所有网络社交平台。它向魔咒一般，袭击了一大批90后的心，就连零陵这座偏僻宁静的古城也掀起了旅游热潮。
3、此事难分付，初心本谁先许。——宋·欧阳修《梁州令》 释义：这件事难以分开计算，初心本来是谁先许下的。 此去应多羡，初心尽不违。 ——唐·郑谷《送徐涣端公南归》 释义：自此一去应该是令人歆羡的，能够不违背当初的心意。 与不忘初心类似的诗句 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
4、不 [no]。表示否定。如：毋事（不事，不从事）；毋须（无须，不必）；毋庸讳言 （5）无 [nothing]身自持筑臿，胫毋毛。――《史记·秦始皇纪》（6）又如：毋害（无比）（7）姓 毋 wú 同“无”。没有。与“有”相对 [not have]。
5、毋】的解释（来源：辞典修订版）基本字义毋读音：wú怎么读：副词 不。表示否定的意思。《韩非子．说林下》：「以我为君子也，君子安可毋敬也？」《史记．卷七八．春申君传》：「世有毋望之福，又有毋望之祸。」副词 不要、莫。表示禁止或劝诫的意思。？【组词】：「毋忘在莒」。
6、表示禁止的词。相当于莫、勿、不要） 同本义〖don‘t〗 毋，止之也。——《说文》 毋，止之辞。——《广韵》 毋者，禁之也。——《论衡·谴告》 毋不敬。——《礼记·曲礼上》 毋吾以也。——《论语·先进》 毋从俱死。——《史记·项羽本纪》 毋内诸侯。 毋妄发。
礼之初，出于此篇。 “ 顾命大臣 ” 一说应也源于本篇。（序文：成王将崩，命召公、毕公率诸侯相康王，作《顾命》。）正文 ：惟四月，哉生魄，王不怿。甲子，王乃洮（táo）颒（huì）水。相被冕服，凭玉几。乃同，召太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百尹、御事。
成王将崩，命召公、毕公率诸侯相康王，作《顾命》。 惟四月，哉生魄，王不怿。甲子，王乃洮颒水。相被冕服，凭玉几。乃同，召太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百尹、御事。王曰：“呜呼！疾大渐，惟几，病日臻。既弥留，恐不获誓言嗣，兹予审训命汝。
顾命大臣中 翻译：帝王临终前托以治国重任的大臣。顾命一词来自《尚书·顾命》篇。《尚书·周书》是一篇周初重要文献，记载周成王病重召见几位大臣，顾命他们辅佐其儿子康王嗣位的过程。我认为顾是召见的意思。
凭几（日语发音：ひょうき）。无分中日，都可以这样称呼，因为这是中式家具。
译文 周朝的德行虽然衰退，天命还未更改。九鼎的轻重，是不可以询问的。
大致意思确实如此，周朝还没到亡的时候，问鼎中原还早了点。今天周朝的德行虽然衰减了，可天命还没有改变。九鼎的轻重，是不能问的。
大周虽然国势已衰，但老天仍让他执掌人间，鼎的轻重，是不可以来过问的。
解释： [destiny；fate]∶上天（自然（道）的实体代表）的意志；也指上天主宰之下的人们的命运。乐夫天命复奚疑。——晋·陶渊明《归去来兮辞》虽曰天命，岂非人事哉？——宋·欧阳修《新五代史·伶官传》 [law of nature；natural law]∶自然的规律、法则。
天命的词语解释是：天命tiānmìng。（1）指上天的意志；也指上天主宰之下的人们的命运。（2）自然的规律、法则。（3）人的自然寿命；天年。 天命的词语解释是：天命tiānmìng。（1）指上天的意志；也指上天主宰之下的人们的命运。（2）自然的规律、法则。（3）人的自然寿命；天年。 注音是：ㄊ一ㄢㄇ一ㄥ_。
天命的解释 （1） [Gods will；destiny；fate]∶指上天的意志；也指上天 主宰 之下的人们的 命运 乐夫天命复奚疑。晋 陶渊明《 归去来兮 辞》 虽曰天命。
1、在周成王即将离世的时候，他召见了召公、毕公以及诸多诸侯，共同商议康王的继位事宜，这段历史记载在《顾命》一书中。四月的一个夜晚，成王身体状况不佳，他在甲子日沐浴净身。召见了太保奭、芮伯等重要官员，他们都身着冕服，围绕着玉几站立。
2、礼之初，出于此篇。 “ 顾命大臣 ” 一说应也源于本篇。（序文：成王将崩，命召公、毕公率诸侯相康王，作《顾命》。）正文 ：惟四月，哉生魄，王不怿。甲子，王乃洮（táo）颒（huì）水。相被冕服，凭玉几。乃同，召太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百尹、御事。
3、成王将崩，命召公、毕公率诸侯相康王，作《顾命》。 惟四月，哉生魄，王不怿。甲子，王乃洮颒水。相被冕服，凭玉几。乃同，召太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百尹、御事。王曰：“呜呼！疾大渐，惟几，病日臻。既弥留，恐不获誓言嗣，兹予审训命汝。
4、顾命一词来自《尚书·顾命》篇。《尚书·周书》是一篇周初重要文献，记载周成王病重召见几位大臣，顾命他们辅佐其儿子康王嗣位的过程。是对成王驾崩、康王即位时，宗庙内兵卫陈设的记述。
5、顾命大臣中 翻译：帝王临终前托以治国重任的大臣。顾命一词来自《尚书·顾命》篇。《尚书·周书》是一篇周初重要文献，记载周成王病重召见几位大臣，顾命他们辅佐其儿子康王嗣位的过程。我认为顾是召见的意思。
6、意思是 ：在西墙处陈列了众多宝器，其中有越地进献的五种宝玉、武王伐纣时用的赤刀、先王的大训典籍、大的玉器、圆顶珪和尖顶珪。在东墙处陈列了华山玉、东北玉、石磬、地图。在西侧房间里陈列了胤制作的舞衣、大贝壳、大军鼓；在东侧的房间里陈列了兑制作的戈、和制作的弓、垂制作的竹箭。
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